拖雷vsnsytz

Y老师已在黑板上板书了“1+1”的数字和符号。转身后，面向同学们的脸仍绷得紧紧的，乌黑发亮的眸子一动不动地盯着我们，似乎要从同学们惊讶、不解、惶恐的面部表情上破译每个同学的内心世界——空气凝固了。
    “下马威？”“先入为主？”“震慑？”“不战而屈人之兵？”……我这数学王国中的“丑小鸭”不由自主地低下了头，极力躲避着老师的目光。
    一、二、三、四、五……时间在艰难地流逝着。
    “同学们！”Y老师在审视同学们N秒后，用温和的声音卡住了寂静的秒表。“大家已思考了1分20秒的时间，有谁能回答黑板上的问题。”Y老师步入讲台，走来走去巡视着。
    同学们沉不住气了。“喂，哥们儿，你瞧见老师看秒表了吗？”“哇噻，帅呆了，亏老师想得出。我咋觉得度‘秒’如‘日’啊！”“嗨，傻帽儿，老师幽了咱一默，数字使人精确嘛！”
    “朽木”毕竟是“朽木”，同学们真乃拽着胡子荡秋千——上脸！殊不知此举足证了流行于为师者们中间多年的“距离+严肃”战法的正确与成立！诚如鲁迅他老人家早就预言的，不在沉默中爆发，便在沉默中死亡……同学们在Y老师的数字幽默中，毅然决然地选择了前者——同学们的话题似乎都是迎战Y老师的奇思妙想……
    Y老师在教室中巡视一圈后，转身踏上讲台，神色庄重地切入了正题——
    “在数学的空间中，有这么一个等式，它极为重要，又极为简单；极为常见，又极易被人忽视——”Y老师说话间转身在‘1+1’后又添上了“=”和“2”，“1+1=2！”
    哈哈——同学们大笑起来。“嗨！虽说不能上奥赛提高班，但还不至于从1+1=2补起嘛。”“哇！新学年第一课竟学起了1+1=2的课程！”
    “对，今天我们就是要重新学习和研究它。1+1=2，是它，第一个进入人类的理性思维；是它，组成了无数的复杂运算……”
    “哇噻，排比句耶，酷！”有同学轻叹道。
    “如果说科学是广阔无垠的海洋，那么它就是大江大河源头中最重要的一滴水珠。你们也许会说，不过如此而已，不就是1+1=2嘛！”Y老师的声音戛然而止。全神贯注地注视起似乎不屑一顾的同学们，似乎用罢讲来抗议我们的无礼。
    “有同学能说说它的含义吗？妙想天开，随意展开自己的联想！”Y老师环视一下窃窃私语的同学们，只是“扬汤止沸”，并未有“釜底抽薪”之意。
    “‘1+1’有表示互相援助之意，希望工程中有此活动。”有位同学左顾右盼后喃喃自语，但语调并不自信。
    “对，‘1+1’是只援助的手，当你在危难之中，它能给你无限的关怀、勇气和力量。有了它，你能风雨无阻，勇往直前。”Y老师的眸子熠熠闪光，慢步踱下讲台来到同学们中间，“我们之间便是‘1+1’的朋友，让我们击掌相约，向朋友、同学及时伸出援助之手！”“啪、啪，哗——”掌声响起来了——那是同学们发自内心的共鸣！
    “老师，它也是胜利的象征！”有同学又发言道。
    “老师——”“闭嘴！你没听出Y老师优美的语句似篇富有哲理的散文吗？别煞风景！”一位同学武断地阻止了另一位同学的发言。
    Y老师的面庞绯红起来，犹如我们受到老师表扬后的兴奋状，“人面桃花”的词语正好有了它恰当的位置。“谢谢同学们的鼓励，那咱们就奇文共欣赏吧！”哈——在同学们爽朗的笑声中，Y老师从教室中抽出一张稿笺，抑扬顿挫地朗读起来。霎时间，教室中犹如流淌着一泓清澈的山泉——
    “1+1”是永恒的友谊。它是朋友们热情的击掌，它是孩童们手拉手时天真无邪的笑意。它带走了无限的感动，带来了真诚的情谊。
    “1+1”是紧握的两手。它代表着世界的和平、人类的大团结。它能击碎可恶的霸权，使战火烽烟永不再起。
    “1+1”有时又是对立的选择。如“对与错、”“上与下”、“进与退”、“高与低”……
    丁零零——下课铃声响了，哗——教室中响起了雷鸣般的掌声。笑容灿烂的Y老师在同学们簇拥下步出教室，步入楼梯，走进校园——朋友，你在这掌声和灿烂的笑容及依依不舍的眷恋中感悟出了什么呢？
    简评：
    文短意丰，曲折有致，引人入胜。
    作者抓住数学老师博学而熟娴教学艺术的特点，运用神态描写和环境渲染，反复铺垫，营造气氛，然后一层层揭开“1+1”的面纱，引领读者进入一个个认识新境界：互相援助、永恒友谊、世界和平……，从而深化了主题，使思想性与艺术性有机统一。
    “1+1”极简单，一融入生活便千姿百态，这告诉我们学到道理，要联系实际理解，才能具体、深刻、丰富。读者若以“1+1”联系实际，试一试，是否也能写出一篇佳作来？
    理论联系实际会生出智慧、生出才能的。

 我觉得欣喜，生命原是要自己创造的。
    我爱茑萝。
    在寂寞的，没有花草的冬日里，我想起了它。
    想起了它，我就觉得温暖和快乐，像是春天就在眼前，太阳也变得更亮更热了。
    第一次看到茑萝，是在一位老师书房的窗前，它的藤蔓爬了一窗，使房里有了阴凉，有了绿意。它顽皮地伸进来了一些卷须，像是伸着长手要和我那位爱花爱草的老师紧握似的。我那位老师在农业大学毕业后，就种了一辈子花草——他也曾教了一个时期书，但孩子们不也就是他培植下的花草吗？——现在他的头发全白了，但经他亲手灌溉长成的花草，却在园里、窗下、檐前、架上，开放得那么热闹，一派的蓬勃气象。他的白发换来了花草们的青春，他自己也就觉得年轻了，他活在它们的生命里。
    茑萝爬了一窗，把那窗子装饰得很美丽。它正开着花，它的花仅有两种颜色——纯白和深红。一象征圣洁，一表示热烈。它的花朵也长得特别，可能神往于天上的星星，一朵朵开着像银河里闪烁的星辰。
    茑萝是盛开着，而我那位老师的头发却全白了。他在窗下接待我，一杯白菊花茶，一碟长生果，都是他园里的收获。我和他坐在藤椅里，我几年不见他了，他向南，我朝北，我们都到远方走了一环。
    晚春的阳光在窗格上画影子，戏谑着爬了一窗的藤蔓与花蕊，我觉得这美极了，我不知道它叫什么名字。我问：“这爬满了窗的花儿叫什么？”
    “你读过爱罗先珂的童话吗？这盲诗人是比你广博多了！……唔！它吗？它叫茑萝！”
    “茑萝！很熟的名字，我记得了，想必是一种纤弱的小花，但只是想像而已，我不知道它是什么样子的，现在看到了，却又不晓得就是它！”
    “你说得多有趣！想像往往是比现实美丽，而许多摆在眼前的现实，虽然也不丑，却都被人忽略了。”
    “老师，我很喜欢它，我真想自己的窗子上，也有这一窗的绿色。”
    “那你拿几粒花子儿试种种吧，生命是要用心血去灌溉的。”
    我拿了老师给我的种子，比麦粒还小些，没有体温，看不出它是有生命的。生命其实是蕴蓄在不动声色的皮壳下，我想起了鱼的细卵，铁击石的火花，大海的源流，哲人的智慧……
    我把泥土锄得又松又细，做成了一个柔软舒适的温床，然后把种子一粒粒地撒下去，薄薄地铺上了一层泥，像给宝宝盖棉被。早上，我给它们浇水，阳光给它们热力，露滴给它们滋润，我听到泥层下的微细呼吸。
    一天，两天，三天，泥土平平的，没有一点生机。第四天，我照样给它们浇水，浇好时，我蹲下身来，察看它们的动静。啊，你看，你看，它们冒头了，一个娇嫩的小芽儿，上面顶着个帽子——壳皮。只长出了一点儿，半寸的样子，生命在辛勤的照顾下出世了。
    我感到一阵喜悦。
    以后，它们长得很快。首先，像蛹的蜕皮，把那顶小帽子给扬弃了，光着头承受阳光雨露的恩泽，叶子长了又脱了，茎儿变粗变韧了，叶子似雏儿的羽毛，一天比一天丰美；慢慢的，它们往上爬了，卷须向四方伸了出去，找寻援助与扶持。这时，你稍稍给它一援手，把它牵到预先系好的线上去，它就会带着感激的心，用自己的力量来攀缠了，没有一个月工夫，我的窗子，已是一片绿阴，灿烂着红红白白的花朵。
    我觉得欣喜，生命原是要自己创造的。
    而且我觉得我的窗子上的茑萝，比老师窗上的更美，更可爱，这已经不是外表上肤浅的美感，而是血缘的亲切了。它们毕竟是我亲手培植出来的，像我自己是母亲的孩子一样，它们也是我的孩子啊！

“命运”一词，其实包含了极丰富的内容，在不同地区，不同时代，不同历史背景下对“命运”有不同解释。文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。

    执掌着人类的命运者，可归纳为二，一是在人，一是在天。这两种说法始于春秋战国时期，百家争鸣的其中两个派别，一为儒家，一为墨家。虽然二者出现时间相近，在中国的学术思想上同样重要，然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。

    儒家有所谓的“命”，现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《论语》中有云：“生死有命，富贵在天。”由此说明了人的祸福皆有其主宰，然而这并不是要人归于怠惰，而是要“尽命之正道而处”，顺其天命而行。

    墨子对“命运”的看法跟儒家相反，针对现实状况而提出“非命”，墨子说：“王公大人能强力从事，则刑政必治；农夫妇人能强力从事，则人人必得温饱。”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果，故墨子的“非命”，其实说明了人的命运是由自己主宰，就算有着一些客观的因素如天灾等，可能会影响到人，人仍有能操控命运的能力，这就是“人定胜天”。

    在宗教信仰方面，在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。佛教所说的命运，是一种因果关系，种其善因，便可得到善果，故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰，冥冥中自有上帝来安排，故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。

    命运之说因历史背景及时代之需要而产生。这亦表现出两种截然不同的处世态度，认为命运由人自己执掌者是积极处世的，认为命运在天者则是消极避世的。其消极避世的思想实源自对未来的盼望，对命运的期待，人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天，同时又要向天作出期望，希望明天会更好。

    因此李白说：“天生我材必有用。”实是其失意时的自勉之词，命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。

    命运实握于自己手里，试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的？秦王嬴政的扫灭六国，发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。守株待兔的故事不正告诉我们，只有努力才能成功吗？努力是因，成功是果，故我们的命运确是掌握在我们自己手上。

    现今社会发展一日千里，“命运在天”的避世思想已不适用，故综合墨家和佛家之说，成功靠打拼，人们要掌握自己的命运，不应怨天尤人，自身甚至是整个社会才会有发展的机会。在这物竞天择，适者生存的时代，消极避世者会给淘汰，日美等国所以强大，盖茨所以富有，甚或诺贝尔奖的得主，哪位是将自己的前途，命运交托于上天的？只有自身的努力，才是成功的钥匙。

 一个人，点的摩卡咖啡，热腾腾的凝在桌边，坐在良木缘二楼的咖啡厅里等着子婧。
窗外已经凝了霜花。外面的街上很冷，隐约见书城外依然人来人往。摩卡冒着热气，良木缘里也吹着暖风，桌上烛台上点着爝焰。
月考刚才结束，又临圣诞节了。大概林诗拉了大票人去K歌吧，其实她们确是要去的。既以没有人通知我，且说若有人邀我也大概不会去吧。一切已经过去，也便无所谓追求不属于自己的快乐了。圣诞节于我第一次感到它孤寂。窗外一定很冷吧，寒风瑟瑟的吹，这边的我浸在烛光里，却也一样瑟瑟的寒战。桌上的MP3轻轻的放着，“我住的城市从不下雪，记忆却堆满冷的感觉，思念的旺季霓虹扫过喧哗的街，把快乐赶的好远，落单的恋人最怕过节，只能独自庆祝尽量喝醉，我爱过的人没有一个留在身边，寂寞他陪我过夜-------”
可能于我这是个太特殊的圣诞节了吧。
我已没有什么需要倾诉，或许明天的生活，是一个人的世界了吗，一个人在青春的长河里走过，一个人去河滨公园漫步，一个人学会生活，一个人太多太多--------------

到底是经济学家的研究进入了误区，还是人民大众在误解着经济学家？我认为有必要澄清以下几点：一、经济学家分析经济，必定会从经济发展的趋势入手，他应该不会考虑谁在市场内部博弈中输赢？也许这就是平常所争论的经济学家是该坚守良知还是该坚守专业。二、经济有宏观微观之分，作为每一位经济学家未必都会把关注市民的钱袋子放在首位，也许在他看来市场的走向更加重要。三、或许更重要的是我们对经济学家因抱有太多的幻想而缺乏一种应有的理性立场，正如学者秋风在其最近的一篇文章《理性对待经济学家和经济学》中指出，经济学本来就有其限度，它本来也只能帮助决策者寻找推动经济增长的方法，而没有能力解决其他方面的问题。到了今天，人们恐怕应当更多地反思社会的偏差，而不应一味地指责经济学家。

摘要：在人生的漫漫征途中，每一次回眸，总能发现许多人默默的付出与关怀；每一个脚印，总是包含着许多人无怨的辛苦与包容。人的一生，要感谢的人有太多太多，而这感谢，是用一生或许都无法表述的。　查看全文

摘要：The coming National Day holiday reminds me of an unforgettable trip when I was a high school student.　查看全文

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摘要：我在暑假的时候参加的是环境系的实践支队，在开学的时候选择参加内蒙古支队参加工概二的学习，是因为这两支队在内容上比较相似。我所参加的那个队也有关于奶牛养殖的问题。因此我希望就我自己所见闻加上他们队的材料以及这几天大家讨论的结果说一下自己的感想。我的主题是政府，企业，协会，涉农大专院校与牧民的关系问题。　查看全文